Waspadai Sakit Kepala

JANGAN pernah menganggap remeh gejala sakit kepala. Sakit kepala bisa menjadi alarm tanda bahaya yang disampaikan tubuh Anda.

"Sakit kepala bisa menjadi pertanda kelainan organik sederhana, penyakit serius, atau sekadar karakteristik tiap individu seperti migrain dan tekanan darah yang mendadak naik," ujar Dr Seymour Diamond, Direktur Diamond Headache Clinic dan Direktur Unit Perawatan Sakit Kepala Saint Joseph Hospital, Chicago, AS.

Sakit kepala juga bisa menjadi pertanda bahwa Anda melakukan aktivitas rutin yang menyebabkan stres atau membahayakan tubuh Anda.

Menurut Seymour Diamond, ada dua tipe sakit kepala, yakni yang disebabkan penegangan otot dan yang disebabkan pembengkakan pembuluh darah di sekitar area kepala.

Beberapa gaya hidup yang menjadi faktor pemicu sakit kepala adalah makan tidak teratur dan cenderung kurang, dehidrasi, mata lelah, dan posisi tubuh saat bekerja yang salah.

"Jika Anda mengalami lebih dari tiga atau empat kali sakit kepala dalam kurun waktu sepekan atau jika Anda mengonsumsi obat pusing secara rutin, Anda harus segera menemui dokter," tukas Diamond.

sumber: metronewstv.com

Tak Bisa Hidup Tanpa Internet

Dampak dari membanjirnya komputer dan ponsel di masyarakat adalah meningkatnya kebutuhan terhadap akses internet yang cepat. Sebuah riset yang dilakukan Zogby International di Amerika Serikat menunjukkan 24 persen dari 1.950 responden yang terdiri dari orang dewasa menyatakan internet memberikan dampak yang signifikan dalam hidup mereka.

Menurut perusahaan riset tersebut, sebagian besar masyarakat mengatakan tak bisa hidup tanpa internet dan membutuhkan konektivitas dengan kecepatan tinggi. Sebanyak 22 persen dari peserta penelitian itu mengaku mengakses Facebook ketika berinternet dan 10 persennya mengunjungi situs Google.

Ketika ditanya prediksi mereka tentang teknologi informasi masa depan, 40 persen dari responden membayangkan dalam beberapa tahun ke depan akan ditanam sebuah cip di tubuh seluruh warga dunia. Cip ini berfungsi untuk memantau kondisi kesehatan dan mendeteksi keberadaan orang tersebut. Sebagian dari mereka juga meyakini berbagai pekerjaan yang dilakukan manusia akan beralih ke robot.

Zogby menambahkan, kemajuan teknologi juga akan terasa di bidang kesehatan khususnya dalam pengembangan teknik kloning untuk menciptakan organ tubuh manusia dan stem cell.

sumber; tempointeraktif.com

Stasiun Gambir Miliki Layanan Tiket Drive Thru

PT Kereta Api Indonesia (Persero) meluncurkan layanan drive thru untuk pembelian tiket kereta api di Stasiun Gambir, Jakarta Pusat, Kamis (23/12). "Ini adalah mode layanan pembelian tiket pertama kali di PT KAI, juga yang pertama kali di semua moda transportasi lain," ujar Direktur Komersial PT KAI Sulistio Wimbo Harjo.

Menurut dia, layanan tersebut adalah bagian dari upaya peningkatan pelayanan terhadap penumpang. "Agar calon penumpang yang tidak punya banyak waktu bisa tetap membeli tiket tanpa harus turun dari kendaraan, layanan ini juga tanpa biaya tambahan," katanya.

Alur pemesanan tiket kereta api dengan drive thru itu dimulai dengan pengambilan slip di loket pintu masuk kendaraan stasiun Gambir. Selanjutnya kendaraan diarahkan ke loket drive thru melalui lintasan yang telah disediakan. Usai melakukan pembelian tiket, kendaraan bisa langsung keluar stasiun.

Pelayanan pembelian tiket melalui fasilitas drive thru itu juga cukup cepat. "Lama pelayanan pembelian hanya sekitar 15-20 detik per calon pembeli," ujarnya.

Layanan drive thru itu dibuka setiap hari mulai pukul 07.00 - 19.00 WIB. "Saat ini hanya stasiun Gambir yang memakai sistem ini, jika tanggapan masyarakat positif mungkin akan kami akan membuka di stasiun-stasiun lain," ujar Sulistio.

Kepala Daerah Operasi I (Jabodetabek) PT KAI Purnomo Radiq mengatakan, pemilihan Stasiun Gambir sebagai tempat awal layanan pembelian tiket dengan model drive thru karena stasiun itu yang paling siap. "Selain itu stasiun Gambir adalah etalase kereta api di Jakarta yang menjadi parameter seluruh stasiun di Jakarta," katanya.

Sejumlah calon penumpang mengaku senang dengan drive thru untuk pembelian tiket kereta api. "Cukup membantu jika kita sedang terburu-buru, setidaknya tidak perlu turun dari kendaraan dan cari tempat parkir terlebih dahulu pada saat hendak beli tiket," kata Haryanto, warga Matraman. Namun sayang drive thru hanya bisa melayani calon penumpang yang menggunakan roda empat saja.

Manager Humas PT KAI Daop I, Mateta Rijalulhaq mengatakan memang untuk tahap awal layanan drive thru hanya untuk calon penumpang yang menggunakan kendaraan roda empat. "Untuk drive thru bagi roda dua atau sepeda motor akan dilakukan pengkajian terlebih dahulu," katanya

sumber: Tempointeraktif.com

Pemerintah Buy Back 11 Seri SUN Senilai Rp643 M

Pemerintah kembali melakukan pembelian kembali (buy back) terhadap 11 seri Surat Utang Negara (SUN) senilai Rp643 miliar dari 17 seri SUN yang ditawarkan peserta lelang kemarin. Penawaran yang dilakukan peserta lelang terhadap 17 seri SUN tersebut senilai Rp2,587 triliun.

"Transaksi ini ditujukan untuk melakukan portfolio SUN dengan tetap mempertimbangkan efektivitas biaya bagi pemerintah," ujar Kepala Biro Hukum dan Humas Kementerian Keuangan Yudi Pramadi dalam keterangan tertulisnya, Kamis (23/12/2010)

Adapun kesebelas seri SUN yang berhasil dibeli kembali oleh pemerintah tersebut adalah sebagai berikut:

1. Seri FR0016 dengan tanggal jatuh tempo 15 Agustus 2011, besaran kupon 13,45 persen, jumlah pembelian 10 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 105 persen.

2. Seri ORI003 dengan tanggal jatuh tempo 12 September 2011, besaran kupon 9,4 persen, jumlah pembelian 23 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 102,52 persen.

3. Seri FR0022 dengan tanggal jatuh tempo 15 September 2011, besaran kupon 12 persen, jumlah pembelian 75 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 104,45 persen.

4. Seri FR0017 dengan tanggal jatuh tempo 15 Januari 2012, besaran kupon 13,15 persen, jumlah pembelian lima ribu unit, harga rata-rata tertimbang 107 persen.

5. Seri ORI004 dengan tanggal jatuh tempo 12 Maret 2012, besaran kupon 9,5 persen, jumlah pembelian 178 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 103,34 persen.

6. Seri ORI006 dengan tanggal jatuh tempo 15 Agustus 2012, besaran kupon 9,35 persen, jumlah pembelian 145 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 104,15 persen.

7. Seri FR0023 dengan tanggal jatuh tempo 15 Desember 2012, besaran kupon 12,5 persen, jumlah pembelian 23 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 108,86 persen.

8. Seri FR0019 dengan tanggal jatuh tempo 15 Juni 2013, besaran kupon 14,25 persen, jumlah pembelian 57 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 117,75 persen.

9. Seri ORI005 dengan tanggal jatuh tempo 15 September 2013, besaran kupon 11,45 persen, jumlah pembelian 29 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 111,58 persen.

10. Seri FR0020 dengan tanggal jatuh tempo 15 Desember 2013, besaran kupon 14,275 persen, jumlah pembelian 95 ribu unit, harga rata-rata tertimbang 120,5 persen.

11. Seri FR0051 dengan tanggal jatuh tempo 15 Mei 2014, besaran kupon 11,25 persen, jumlah pembelian tiga ribu unit, harga rata-rata tertimbang 113,55 persen.

"Setelmen hasil pelaksanaan lelang akan dilaksanakan pada tanggal 28 Desember 2010, sesuai dengan peraturan yang berlaku," tuntasnya.

sumber : Okezone.com

Bi rate akan naik

ank Indonesia (BI) menegaskan akan menaikan suku bunga acuan (BI rate) pada tahun 2011 mendatang bila inflasi inti naik sampai lima persen.

“Kalau inflasi inti tahun depan sudah lebih dari lima persen, kita tidak ragu untuk menaikan BI rate,” ungkap Deputi Gubernur BI Hartadi A Sarwono, di kantor Menko Perekonomian di Jakarta.

Menurutnya, saat ini inflasi inti masih sekitar empat persen dan dia menilai itu masih wajar. Dia juga juga menjelaskan jika inflasi dari kelompok bahan makanan dan kelompok harga-harga yang ditentukan pemerintah (administered price) seperti BBM akan berusaha dijaga agar tidak memberi tekanan laju inflasi. ”Uuntuk menjaga tekanan, timing-nya dijaga,'' ungkapnya.

Sebelumnya, pada November 2010 terjadi inflasi sebesar 0,6 persen dengan inflasi tahun kalender (Januari-November) 5,98 persen, sementara year on year 6,33 persen. Cukup tingginya inflasi November 2010 ini memang sudah diperkirakan sebelumnya karena kenaikan komoditas dan barang pokok.

Inflasi lebih banyak disebabkan kenaikan harga. Inflasi inti 0,3 persen , inflasi inti yoy 4,31 persen. Dari 66 kota, 61 kota inflasi, lima kota deflasi. Inflasi tertinggi di Leuksemauwe 2,64 persen, Sibolga 1,9 persen dan terendah di Probolinggo minus 0,06 persen. Sedang deflasi tertinggi di Maumere minus 0,29 persen dan terendah di Manokwari minus 0,25 persen.

sumber : okezone.com

Petani Tak Menikmati Lonjakan Harga Cabai

Menteri Pertanian Suswono mengungkapkan kenaikan harga cabai saat ini tak dinikmati para petani cabai. Justru yang menikmati keuntungan besar dari kenaikan harga cabai adalah para pedagang.

Hal ini disampaikan oleh Suswono di sela-sela acara kunjungan ke Pasar Jatinegara, Jakarta, Kamis (23/12/2010).

"Harga capai di petani Rp 13.000-17.000 per kg, memang banyak pedagang yang menikmati keuntungan besar," kata Suswono.

Suswono menuturkan saat ini berdasarkan pemantauan harga di pasar Jatinegara Jakarta, harga cabai rawit sudah dijual Rp 45.000 per kg. Hal ini membuktikan ada jeda harga yang tinggi dari harga petani sampai harga di tingkat konsumen.

"Produksi agak turun, karena situasi hujan terus tapi petani sedikit menikmati keuntungan," katanya.

Ia menjelaskan selama ini para pedagang yang menikmati keuntungan besar dari lonjakan harga cabai selalu beralibi biaya transportasi yang tinggi dan biaya distribusi.

"Jadi masalahnya adalah di tata niaganya, masalah transport yang mahal, alasannya transport," jelas Suswono,

Sementara itu Menteri Perdagangan Mari Elka Pangestu mengatakan harga cabai beberapa minggu terakhir terus mengalami kenaikan. Meski ia mengklaim beberapa jenis cabai seperti rawit sudah menunjukan penurunan harga.

"Kalau cabai memang beberapa minggu terakhir mengalami kenaikan 30-40%. Cabai rawit dan hijau sudah mulai turun, memang yang belum turun cabai merah dan keriting," katanya.

walah...walah ...beginilah kondisi petani di Indonesia boro2 untung adanya rugi terus ..kebanyakan dimainin harganya ...
mana kerjamu pemerintah ..????

sumber : detik .com

Koridor TransJ IX dan X Diuji Coba

Dinas Perhubungan DKI Jakarta pada hari ini akan menguji coba busway Koridor IX dan X. Uji coba ini untuk melihat kesiapan operasional dua koridor tersebut yang akan diresmikan pada 31 Desember mendatang.

"Jadi hari ini kita lakukan uji coba ini untuk melihat kesiapan sarana dan prasarana di Koridor IX dan X ini" ujar Kadishub DKI Jakarta Udar Pristono saat meninjau uji coba, di lapangan Irti Monas, Jl Medan Merdeka Selatan, Jakarta, Kamis (23/12/2010).

Koridor IX melayani para penumpang dari Pinangranti ke Pluit dan arah sebaliknya. Sedangkan Koridor X melayani rute Cililitan-Tanjung Priok.

Uji coba akan dilakukan dengan empat bus TransJakarta, yang terdiri dari dua bus gandeng berkapasitas 165 penumpang dan bus single yang dapat mengangkut 80 penumpang. Keempat bus ini akan mencoba melewati Koridor IX dan X.

"Kita lakukan uji coba hari ini. Jadi kalau ada kekurangan bisa kita perbaiki sebelum nanti tanggal 30 Desember akan resmi dioperasionalkan. Peresmian akan dilakukan oleh Gubenur DKI Jakarta," papar pria yang akrab disapa Pris ini.

Dinas Perhubungan DKI sebelumnya telah melakukan perbaikan di beberapa halte rusak di dua koridor ini. Dua koridor ini sempat mangkrak selama dua tahun dari rencana awal beroperasi 2008 hingga 2010 ini. Akibatnya banyak halte yang rusak ataupun komponen yang hilang dicuri orang yang tidak bertanggung jawab.

"Untuk Koridor IX ada 29 halte, 19 rusak. Sedangkan Koridor X ada 22 halte, 14 rusak. Dan sudah diperbaiki," jelas Pris.

Perbaikan halte tersebut, menurut Pris menelan sekitar Rp 4,7 miliar. Dana ini untuk mengganti komponen yang hilang dan dicuri. Namun tidak semua halte yang rusak diperbaiki tahun ini.

"Untuk Koridor X, di halte Stasiun Jatinegara, belum bisa dilewati karena meluruskannya sangat parah. Perbaikan membutuhkan biaya besar dan perbaikan baru pada 2011 menunggu anggaran 2011," paparnya.

"Kita harapkan warga memanfaatkan sebaik-baiknya penggunaan Bus TransJakarta. Saya mengimbau warga tidak masuk ke busway, agar bus sesuai dengan jadwal dan tidak terkena macet," tutup Pris.

kayaknya JAKARTA akan makin ruwet nh kl koridor ini berjalan , soalnya mobil pribadi tiap hari nambah terus eh sekarang ada busway yg namabahin macet, sehari-hari aja macet gmn kl ada BUSWAY>????
sumber: detik.com

studentsite

Layanan Universitas Gunadarma Untuk para mahasiswa ada berbagai macam salah satunya yaitu Studensite , yang dapat diakses melalu situs : www.studentsite .gunadarma.ac.id
Apa itu Studentsite ??bagi para mahasiswa Gunadarma studentsite mungkin hal yang sangat membantu mahasiswa dalam kegiatan kemahasiswaan di lingkungan Universitas Gunadarma

Studentsite adalah suatu account pribadi yang dimiliki oleh setiap mahasiswa Universitas Gunadarma dan bersifat amat personal dikarenakan semua informasi yang ada di dalam studentsite berhubungan erat dengan si pemegang account tersebut
kegunaaan dari studentsite anatara alain :

1.sebagai Locker pribadi bagi mahasiswa Gunadarma
2.Sebagai tempat email pribadi bagi mahasiswa pengganti yahoo dll
3.pengingat bagi para mahasiswa gunadarma
4.Dapat melihat informasi yang disamapaikan oleh BAAK(menu BAAK NEws)
5.sebagai tempat dosen memberikan tugas atau lain2 (lectures Messages)
6.Dapat melihat Nilai DNS. DNU,Rangkuman DNU& DNS , Worksho dan kursus, Penulisan Ilmiah (PI), SKripsi , pengurusan sidang , tgl sidang , bebas perpus dan Info Ujian mandiri (UM).(menu RAngkuman NIlai )
7. Informasi mengenai Jadwal KUliah dan Jadwal Ujian, Surat Keterangan
8.informasi mengenai seminar
9.Tempat mengumpulkan Tulisan dan tugas dalam rangka softskill
10.deposit library dan warta warga
11. dan berbagai macam komunitas yang ada di gunadarma

Selain itu, USER ID dan password pada studentsite ini dapat digunakan untuk mengakses layanan ICT lainnya yaitu UG-Hotzone, Internet Lounge, Integrated Lab, Career Center, dan E-Learning Center.

jadi dapat dikatakan bahwa studensite ini sangat membantu bagi para mahasiswa untuk mendapatkan informasi yang tepat dan akurat mengenai kegiatan kemahasiswaan di lingkungan kampus tanpa harus melihat informasi di dinding atau datang ke ruangan sekretariat dosen atau jurusan..

studentsite juga membantu dalam pengurusan nilai dikarenakan dapat digunakan sbagai bukti asli dari nilai yang didapatkan di kampus sebagai syarat dalam pendaftaran sidang ataupun pendaftraran UM

sumber : Studentsite.gunadarma.ac.id

Manusia dan Penderitaan

MANUSIA DAN PENDERITAAN
pengertian manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural, manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia.
pengertian Penderitaaan . kata penderitaaan berasal dari kata derita , yang berasal dari bahasa sansekerta yang berarti menanggung atau menahan
Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin. Penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat ada juga yang ringan. Namun peranan individu juga menentukan berat tidaknya intensitas penderitaan.Baik dalam Al Quran maupun kitab suci agama lain banyak surat dan ayat yang menguraikan tentang penderitaan yang dialami ileh manusia atau berisi peringatan bagi manusia akan adanya penderitaan. Hal itu misalnya dalam surat Al Insyiqoq:6 (q) dinyatakan "manusia ialah mahluk yang hidupnya penuh perjuangan". Berbagai kasus penderitaan terdapat dalam kehidupan.
Penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia. Intensitas penderitaan manusia bertingkat-tingkat, ada yang berat dan ada juga yang ringan. Namun, peranan individu juga menentukan berat-tidaknya Intensitas penderitaan. Suatu perristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang, belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan.


Akibat penderitaan yang bermacam-macam. Ada yang mendapat hikmah besar dari suatu penderitaan, ada pula yang menyebabkan kegelapan dalam hidupnya. Oleh karena itu, penderitaan belum tentu tidak bermanfaat. Penderitaan juga dapat ‘menular’ dari seseorang kepada orang lain, apalagi kalau yang ditulari itu masih sanak saudara.

Mengenai penderitaan yang dapat memberikan hikmah, contoh yang gamblang dapat dapat dicatat disini adalah tokoh-tokoh filsafat eksistensialisme. Misalnya Kierkegaard (1813-1855), seorang filsuf Denmark, sebelum menjadi seorang filsuf besar, masa kecilnya penuh penderitaan. Penderitaan yang menimpanya, selain melankoli karena ayahnya yang pernah mengutuk Tuhan dan berbuat dosa melakukan hubungan badan sebelum menikah dengan ibunya, juga kematian delapan orang anggota keluarganya, termaksud ibunya, selama dua tahun berturut-turut. Peristiwa ini menimbulkan penderitaan yang mendalam bagi Soren Kierkegaard, dan ia menafsirkan peristiwa ini sebagai kutukan Tuhan akibat perbuatan ayahnya. Keadaan demikian, sebelum Kierkegaard muncul sebagai filsuf, menyebabkan dia mencari jalan membebaskan diri (kompensasi) dari cengkraman derita dengan jalan mabuk-mabukan. Karena derita yang tak kunjung padam, Kierkegaard mencoba mencari “hubungan” dengan Tuhannya, bersamaan dengan keterbukaan hati ayahnya dari melankoli. Akhirnya ia menemukan dirinya sebagai seorang filsuf eksistensial yang besar.

Penderitaan Nietzsche (1844-1900), seorang filsuf Prusia, dimulai sejak kecil, yaitu sering sakit, lemah, serta kematian ayahnya ketika ia masih kecil. Keadaan ini menyebabkan ia suka menyendiri, membaca dan merenung diantara kesunyian sehingga ia menjadi filsuf besar.

Lain lagi dengan filsuf Rusia yang bernama Berdijev (1874-1948). Sebelum dia menjadi filsuf, ibunya sakit-sakitan. Ia menjadi filsuf juga akibat menyaksikan masyarakatnya yang sangat menderita dan mengalami ketidakadilan.

Sama halnya dengan filsuf Sartre (1905-1980) yang lahir di Paris, Perancis. Sejak kecil fisiknya lemah, sensitif, sehingga dia menjadi cemoohan teman-teman sekolahnya. Penderitaanlah yang menyebabkan ia belajar keras sehingga menjadi filsuf yang besar.

Masih banyak contoh lainnya yang menunjukkan bahwa penderitaan tidak selamanya berpengaruh negatif dan merugikan, tetapi dapat merupakan energi pendorong untuk menciptakan manusia-manusia besar.

Contoh lain ialah penderitaan yang menimpa pemimpin besar umat Islam, yang terjadi pada diri Nabi Muhammad. Ayahnya wafat sejak Muhammad dua bulan di dalam kandungan ibunya. Kemudian, pada usia 6 tahun, ibunya wafat. Dari peristiwa ini dapat dibayangkan penderitaan yang menimpa Muhammad, sekaligus menjadi saksi sejarah sebelum ia menjadi pemimpin yang paling berhasil memimpin umatnya (versi Michael Hart dalam Seratus Tokoh Besar Dunia).

SIKSAAN
Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani, dan dapat juga berupa siksaan jiwa atau rokhani. Akibat siksaan yang dialami seseorang, timbulah penderitaan. Di dalam kitab suci diterangkan jenis dan ancaman siksaan yang dialami manusia di akhirat nanti, yaitu siksaan bagi orang-orang musyrik, syirik, dengki, memfitnah, mencuri, makan harta anak yatim, dan sebagainya seperti yang dijelaskan pada ayat 40 surat Al Ankabut.

Siksaan yang dialami manusia dalam kehidupan sehari-hari banyak terjadi dan banyak dibaca di berbagai media massa. Bahkan kadang-kadang ditulis dihalaman pertama dengan judul huruf besar, dan kadang-kadang disertai gambar si korban. Dengan demikian jelaslah disatu pihak kasus kiksaan, pemerkosaan, perampukan, pembunuhan dan lain-lain merupakan sumber keuntungan. Karena dengan mengekspose berita-berita seperti itu, korban itu cukup laku, dan mempunyai oplaag yang tinggi.

Siksaan yang sifatnya psikis misalnya kebimbangan, kesepian, dan ketakutan.

Kebimbangan dialami oleh seseorang bila ia pada suatu saat tidak dapat menentukan pilihan mana yang akan diambil. Misalnya pada suatu saat apakah seseorang yang bimbang itu pergi atau tidak. Akibat dari kebimbangan seseorang berada dalam keadaan yang tidak menentu, sehingga ia merasa tersiksa dalam hidupnya saat itu. Bagi orang yang lemah berpikirnya, masalah kebimbangan akan lama dialami, sehingga siksaan itu berkepanjangan. Tetapi bagi orang yang kuat berpikirnya ia akan cepat mengambil suatu keputusan, sehingga akan cepat dapat diatasi.

Kesepian dialami oleh seseorang merupakan rasa sepi dalam dirinya sendiri atau jiwanya walaupun ia dalam lingkungan orang ramai. Kesepian ini tidak boleh dicampur adukkan dengan keadaan sepi seperti yang dialami pleh petapa atau biarawan yang tinggalnya ditempat yang sepi. Kesepian juga merupakan salah satu wujud dari siksaan yang dapat dialami seseorang. Seperti halnya kebimbangan, kesepian perlu capat diatasi agar seseorang jangan terus menerus merasakan penderitaan batin.

Ketakutan merupakan bentuk lain yang dapat menyebabkan seseorang mengalami siksaan batin. Bila rasa takut ini dibesar-besarkan yang tidak pada tempatnya, maka disebut sebagai phobia. Pada umumnya orang memiliki satu atau lebih phobia ringan seperti takut pada tikus, ular, serangga dan lain sebagainya. Sebab ketakutan merupakan hal yang sifatnya psikis. Banyak sebab yang menjadikan seseorang ketakutan antara lain:

a) Claustrophobia dan Agoraphobia

Claustrophobia adalah rasa takut terhadap ruangan tertutup. Agoraphobia adalah ketakutan yang disebabkan seseorang berada di tempat terbuka.

b) Gamang

Merupakan ketakutan bila seseorang ditempat tinggi. Hal itu disebabkan karena ia takut akibat berada di tempat yang tinggi.

c) Kegelapan

Merupakan suatu ketakutan seseorang bila ia berada di tempat yang gelap. Sebab dalam pikirannya dalam kegelapan demikian akan muncul sesuatau yang ditakuti, misalnya hantu atau pencuri.

d) Pencuri

Merupakan ketakutan yang disebabkan oleh rasa sakit yang akan dialami. Seseorang yang takut diinjeksi sudah teriak-teriak sebelum jarum injeksi ditusukkan kedalam tubuhnya. Hal itu disebabkan karena dalam pikirannya semuanya akan menimbulkan kesakitan.

e) Kegagalan

Merupakan ketakutan dari seseorang disebabkan karena merasa bahwa apa yang akan dilakukan mengalami kegagalan.

Apa yang membuat seseorang menjadi phobia?

Ahli-ahli medis mempunyai pendapat yang berbeda-beda dan banyak penderita yang mempunyai teori tentang asal mula dari ketakutan mereka. Kebanyakan phobianya dimuali dengan suatu schock emosional atau suatu tekanan pada waktu tertentu. Misalnya pekerjaan baru, kematian dalam keluarga, suatu operasi atau sakit yang serius. Beberapa penderita mengatakan bahwa mereka memang merasa gelisah dan tertekan sejak masih kanak-kanak.

Umumnya ada dua aliran tentang penyebab phobia. Ahli-ahli jiwa cenderung berpendapat bahwa phobia adalah suatu gejala dari suatu problema psikologis yang dalam, yang harus ditemukan, dihadapi, dan ditaklukan sebelum phobianya akan hilang. Sebaliknya ahli-ahli yang merawat tingkah laku percaya bahwa suatu phobia adalah problemanya dan tidak perlu menemukan sebab-sebabnya supaya mendapatkan perawatan dan pengobatan. Kebanyakan ahli-ahli setuju bahwa tekanan dan ketegangan disebabkan oleh karena sipenderita hidup dalam keadaan ketakutan terus menerus, membuat keadaan sipenderita sepuluh kali lebih parah.


KEKALUTAN MENTAL
Penderitaan batin dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental. Secara lebih sederhana kekalutan mental dapat dirumuskan sebagai gangguan kejiwaan akibat ketidakmampuan seseorang menghadapi persoalan yng harus diatasi sehingga yang bersangkutan bertingkah secara kurang wajar.

Gejala-gejala permulaan bagi seseorang yang mengalami kekalutan mental adalah:

a) Nampak pda jasmani yang sering merasakan pusing, sesak napas, demam, nyeri pada lambung

b) Nampak pada kejiwaannya dengan rasa cemas, ketakutan, patah hati, apatis, cemburu, mudah marah.

Tahap-tahap gangguan kejiwaan adalah:

a) Gangguan kejiwaan Nampak dalam gejala-gejala kehidupan si penderita baik jasmani maupun rohaninya.

b) Usaha mempertahankan diri dengan cara negative, yaitu mundur atau lari, sehingga cara bertahan dirinya salah.

c) Kekalutan merupakan titik patah (mental breakdown) dan yang bersangkutan mengalami gangguan.

Sebab-sebabnya timbulnya kekalutan mental, dapat banyak disebutkan antara lain sebagai berikut:

a) Kepribadian yang lemah akibat kondisi jasmani atau mental yang kurang sempurna. Hal-hal tersebut sering menyebabkan yang bersangkutan merasa rendah diri yang secara berangsur-angsur akan menyudutkan kedudukannya dan menghancurkan mentalnya.

b) Terjadinya konflik social budaya akibat norma berbeda antara yang bersangkutan dengan apa yang ada dalam masyarakat, sehingga ia tidak dapat menyesuaikan diri lagi.

c) Cara pematangan batin yang salah dengan memberikan reaksi yang berlebihan terhadap kehidupan social.

Proses-proses kekalutan mental yang dialami oleh seseorang mendorongnya kea rah :

a) Positif : trauma (luka jiwa) yang dialami dijawab secara baik sebagai usaha agar tetap survive dalam hidup. Misalnya melakukan solah tahajud waktu malam hari untuk memperoleh ketenangan dan mencari jalan keluar untuk mengatasi kesulitan yang dihadapinya.

b) Negative : trauma yang dialami diperlarutkan atau dipertuntutkan sehingga yang bersangkutan mengalami frustasi, yaitu tekanan batin akibat tercapainya apa yang diinginkan. Bentuk frustasi antara lain :

1) Agresi berupa kemarahan yang meluap-luap akibat emosi yang tidak terkendali dan secara fisik berakibat mudah terjadinya hypertensi (tekanan darah tinggi) atau tindakan sadis yang dapat membahayakan orang sekitarnya.

2) Regresi adalah kembali pada pola reaksi yang primitive atau kekanak-kanakan (infantile) misalnya dengan menjerit-jerit, menangis sampai meraung-raung, memecah barang-barang.

3) Fiksasi adalah peletakan atau pembatasan pada satu pola yang sama (tetap), misalnya dengan membisu, memukul-mukul dada sendiri, membentur-benturkan kepala pada benda keras.

4) Proyeksi merupakan usaha melemparkan atau memproyeksikan kelemahan dan sikap-sikap sendiri yang negative pada orang lain.

5) Identifikasi adalah penyamaan diri dengan seseorang yang sukses dalam imaginasinya, misalnya dalam kecantikan yang bersangkutan menyamakan diri dengan bintang film.

6) Narsisme adalah self love yang berlebihan, sehingga yang bersangkutan merasa dirinya lebih superior daripada orang lain.

7) Autisme adalah gejala menutup diri secara total dari dunia riil, tidak mau berkomunikasi dengan orang lain, ia puas dengan fantasinya sendiri yang dapat menjurus ke sifat yang sinting.

Penderita kekalutan mental banyak terdapat dalam lingkungan seperti:

1) Kota-kota besar

2) Anak-anak muda

3) Wanita

4) Orang yang tidak beragama

5) Orang yang terklalu mengejar materi

Penderitaan dan Kenikmatan

Tujuan manusia yang paling populer adalah kenikmatan, sedangkan penderitaan adalah sesuatu yang selalu dihindari oleh manusia. Oleh karena itu, penderitaan harus dibedakan dengan kenikmatan, dan penderitaan itu sendiri sifatnya ada yang lama dan ada yang sementara. Hal ini berhubungan dengan penyebabnya. Macam-macam penderitaan menurut penyebabnya, antara lain: penderitaan karena alasan fisik, seperti bencana alam, penyakit dan kematian; penderitaan karena alasan moral, seperti kekecewaan dalam hidup, matinya seorang sahabat, kebencian orang lain, dan seterusnya.Semua ini menyangkut kehidupan duniawi dan tidak mungkin disingkirkan dari dunia dan dari kehidupan manusia.

Penderitaan dan kenikmatan muncul karena alasan “saya suka itu” atau “sesuatu itu menyakitkan”. Kenikmatan dirasakan apabila yang dirasakan sudah didapat, dan penderitaan dirasakan apabila sesuatu yang menyakitkan menimpa dirinya. Aliran yang ingin secara mutlak menghindari penderitaan adalah hedonisme, yaitu suatu pandangan bahwa kenikmatan itu merupakan tujuan satu-satunya dari kegiatan manusia, dan kunci menuju hidup baik. Penafsiran hedonisme ada dua macam, yaitu:

1. Hedonisme psikologis yang berpandangan bahwa semua tindakan diarahkan untuk mencapai kenikmatan dan menghindari penderitaan.

2. Hedonisme etis yang berpandangan bahwa semua tindakan ‘harus’ ditujukan kepada kenikmatan dan menghindari penderitaan.

Kritik terhadap hedonisme ialah bahwa tidak semua tindakan manusia hedonistis, bahkan banyak orang yang tampaknya merasa bersalah atas kenikmatan-kenikmatan mereka. Dan hal ini menyebabkan mereka mengalami penderitaan. Pandangan Hedonis psikologis ialah bahwa semua manusia dimotivasi oleh pengejaran kenikmatan dan penghindaran penderitaan. Mengejar kenikmatan sebenarnya tidak jelas, sebab ada kalanya orang menderita dalam rangka latihan-latihan atau menyertai apa yang ingin dicapai atau dikejarnya. Kritik Aristoteles ialah bahwa puncak etika bukan pada kenikmatan, melainkan pada kebahagiaan. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa kenikmatan bukan tujuan akhir, melainkan hanya “pelengkap” tindakan. Berbeda dengan John Stuart Mill yang membela Hedonisme melalui jalan terhormat, utilitarisme yaitu membela kenikmatan sebagai kebaikan tertinggi. Suatu tindakan itu baik sejauh ia lebih “berguna” dalam pengertian ini, yaitu sejauh tindakan memaksimalkan kenikmatan dan meninimalkan penderitaan.

Penderitaan dan Kasihan

Kembali kepada masalah penderitaan, muncul Nietzsche yang memberontak terhadap pernyataan yang berbunyi: “Dalam menghadapi penderitaan itu, manusia merasa kasihan”. Menurut Nietzche, pernyataan ini tidak benar, penderiutaan itu adalah suatu kekurangan vitalitas. Selanjutnya ia berkata, “sesuatu yang vital dan kuat tidak menderita, oleh karenanya ia dapat hidup terus dan ikut mengembangkan kehidupan semesta alam. Orang kasihan adalah yang hilang vitaliatasnya, rapuh, busuk dan runtuh. Kasihan itu merugikan perkembangan hidup”. Sehingga dikatakannya bahwa kasihan adalah pengultusan penderitaan. Pernyataan Nietzsche ini ada kaitannya dengan latar belakang kehidupannya yang penuh penderitaan. Ia mencoba memberontak terhadap penderitaan sebagai realitas dunia, ia tidak menerima kenyataan. Seolah-olah ia berkata, penderitaan jangan masuk ke dalam hidup dunia. Oleh karena itu, kasihan yang tertuju kepada manusia harus ditolak, katanya.

Pandangan Nietzsche tidak dapat disetujui karena: pertama, di mana letak humanisnya dan aliran existensialisme. Kedua, bahwa penderitaan itu ada dalam hidup manusia dan dapat diatasi dengan sikap kasihan. Ketiga, tidak mungkin orang yang membantu penderita, menyingkir dan senang bila melihat orang yang menderita. Bila demikian, maka itu yang disebut sikap sadisme. Sikap yang wajar adalah menaruh kasihan terhadap sesama manusia dengan menolak penderitaan, yakni dengan berusaha sekuat tenaga untuk meringankan penderitaan, dan bila mungkin menghilangkannya

Penderitaan dan Noda Dosa pada Hati Manusia.

Penderitaan juga dapat timbul akibat noda dosa pada hati manusia (Al-Ghazali, abad ke 11). Menurut Al-Ghazali dalam kitabnya Ihyaa’ Ulumudin, orang yang suka iri hati, hasad, dengki akan menderita hukuman lahir-batin, akan merasa tidak puas dan tidak kenal berterima kasih. Padahal dunia tidak berkekurangan untuk orang-orang di segala zaman. Allah SWT telah memberi ilmu dan kekayaan atau kekuasaan-Nya, karena itu penderitaan-penderitaan lahir ataupun batin akan selalu menimpa orang-orang yang mempunyai sifat iri hati, hasad, dengki selama hidupnya sampai akhir kelak.

Untuk mengobati hati yang menderita ini, sebelumnya perlu diketahui tanda- tanda hati yang sedang gelisah (hati yang sakit). Perlu diketahui bahwa setiap anggota badan diciptakan untuk melakukan suatu pekerjaan. Apabila hati sakit maka ia tidak dapat melakukan pekerjaan dengan sempurna ia kacau dan gelisah. Ciri hati yang tidak dapat melakukan pekerjaan ialah apabila ia tidak dapat berilmu, berhikmah, bermakrifat, mencintai Allah dengan menyembah-Nya, merasa erat dan nikmat mengingat-Nya.

Sehubungan dengan pernyataan ciri-ciri yang menderita, Allah berfirman:

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia selain hanya untuk menyembah kepada-Ku”. (QS. 51: 56)

“Barangsiapa merasa mengerti sesuatu, tetapi tidak mengenal Allah, sesungguhnya orang tersebut tidak mengerti apa-apa. Barangsiapa mempunyai sesuatu yang dicintainya lebih daripada mencintai Allah, maka sesungguhnya hatinya sakit. “katakanlah, hai Muhammad, apabila orang tuamu, anakmu, saudaramu, istrimu, handai tolanmu, harta bendamu yang engkau tumpuk dalam simpanan serta barang dagangan yang yang engkau khawatirkan ruginya dan rumah tempat tinggal yang kamu senangi itu lebih kamu cinta daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjuang di jalan Allah, maka tunggulah sampai perintah Allah datang”. (QS. 9: 24).

Hal lain yang menimbulkan derita terhadap seseorang adalah merasakan suatu keinginan atau dorongan yang tidak dapat diterima atau menimbulkan keresahan, gelisah, atau derita. Maka ia pun berusaha menjauhkan diri dari lingkup kesadaran atau perasaannya. Akhirnya, keinginan atau dorongan itu tertahan dalam alam bawah sadar. Namun, sering orang itu mengekspresikan keinginan atau dorongan itu secara tidak sadar atau dengan ucapan yang keliru. Atau, apakah orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya mengira bahwa Allah tidak akan menampakkan kedengkian mereka?

“Dan kalau Kami mengkhendaki, niscaya Kami tunjukkan mereka kepadamu, sehingga kamu dapat benar-benar mengenal mereka dengan tanda-tandanya, tetapi kamu mengenal mereka dari bicara mereka, dan Allah mengetahui perbuatan-perbuatan kamu”. (QS. 47: 29-30).

Demikianlah Al-Quran telah mengisyaratkan tentang adanya ciri-ciri orang yang tidak sadar (menderita) lewat kata-kata yang keliru, sejak 14 abat yang lalu sebelum dikemukakan oleh Freud, penemu teori psikoanalisis. Bahkan sebuah hadist mengatakan:

“Tak seorang pun yang menyembunyikan suatu rahasia kecuali jika Allah akan memberinya penutup. Apabila penutup itu baik, maka rahasia itu baik, dan apabila penutup itu buruk maka buruk pula rahasia itu”. (Tafsir Ibn Katsir, Vol. 4 hal. 180).

Obat supaya hati sehat di firmankan Allah sebagai berikut:

“Kecuali orang yang datang ke hadirat Allah SWT dengan hati yang suci”. (QS. 26: 89 ).

Jadi, mengenal atau makrifat kepada Allah yang membawa semangat taat kepada Allah SWT dengan cara menentang hawa nafsu, merupakan obat untuk menyembuhkan penyakit dalam hati (menderita gelisah) (Al-Ghazali, abad ke-11).





Sumebr: diolah dari berbagai sumber
gambar: google.com

kebudayaan indonesia (budaya Jawa tengah )

Jawa Tengah
Jawa Tengah adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Jawa. Provinsi ini berbatasan dengan Provinsi Jawa Barat di sebelah barat, Samudra Hindia dan Daerah Istimewa Yogyakarta di sebelah selatan, Jawa Timur di sebelah timur, dan Laut Jawa di sebelah utara. Luas wilayahnya 32.548 km², atau sekitar 25,04% dari luas pulau Jawa. Provinsi Jawa Tengah juga meliputi Pulau Nusakambangan di sebelah selatan (dekat dengan perbatasan Jawa Barat), serta Kepulauan Karimun Jawa di Laut Jawa.

Pengertian Jawa Tengah secara geografis dan budaya kadang juga mencakup wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Jawa Tengah dikenal sebagai "jantung" budaya Jawa. Meskipun demikian di provinsi ini ada pula suku bangsa lain yang memiliki budaya yang berbeda dengan suku Jawa seperti suku Sunda di daerah perbatasan dengan Jawa Barat. Selain ada pula warga Tionghoa-Indonesia, Arab-Indonesia dan India-Indonesia yang tersebar di seluruh provinsi ini.
Mayoritas penduduk Jawa Tengah adalah Suku Jawa. Jawa Tengah dikenal sebagai pusat budaya Jawa, di mana di kota Surakarta dan Yogyakarta terdapat pusat istana kerajaan Jawa yang masih berdiri hingga kini.

Suku minoritas yang cukup signifikan adalah Tionghoa, terutama di kawasan perkotaan meskipun di daerah pedesaan juga ditemukan. Pada umumnya mereka bergerak di bidang perdagangan dan jasa. Komunitas Tionghoa sudah berbaur dengan Suku Jawa, dan banyak diantara mereka yang menggunakan Bahasa Jawa dengan logat yang kental sehari-harinya.

Selain itu di beberapa kota-kota besar di Jawa Tengah ditemukan pula komunitas Arab-Indonesia. Mirip dengan komunitas Tionghoa, mereka biasanya bergerak di bidang perdagangan dan jasa.

Di daerah perbatasan dengan Jawa Barat terdapat pula orang Sunda yang sarat akan budaya Sunda, terutama di wilayah Cilacap, Brebes, dan Banyumas. Di pedalaman Blora (perbatasan dengan provinsi Jawa Timur) terdapat komunitas Samin yang terisolir, yang kasusnya hampir sama dengan orang Kanekes di Banten.
Meskipun Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi, umumnya sebagian besar menggunakan Bahasa Jawa sebagai bahasa sehari-hari. Bahasa Jawa Dialek Solo-Jogja dianggap sebagai Bahasa Jawa Standar.

Di samping itu terdapat sejumlah dialek Bahasa Jawa; namun secara umum terdiri dari dua, yakni kulonan dan timuran. Kulonan dituturkan di bagian barat Jawa Tengah, terdiri atas Dialek Banyumasan dan Dialek Tegal; dialek ini memiliki pengucapan yang cukup berbeda dengan Bahasa Jawa Standar. Sedang Timuran dituturkan di bagian timur Jawa Tengah, diantaranya terdiri atas Dialek Solo, Dialek Semarang. Diantara perbatasan kedua dialek tersebut, dituturkan Bahasa Jawa dengan campuran kedua dialek; daerah tersebut diantaranya adalah Pekalongan dan Kedu.

Di wilayah-wilayah berpopulasi Sunda, yaitu di kabupaten Brebes bagian selatan, dan kabupaten Cilacap utara sekitar kecamatan Dayeuhluhur, orang Sunda masih menggunakan bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-harinya.

Berbagai macam dialek yang terdapat di Jawa Tengah :

1. dialek Pekalongan
2. dialek Kedu
3. dialek Bagelen
4. dialek Semarang
5. dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Demak, Kudus, Pati)
6. dialek Blora
7. dialek Surakarta
8. dialek Yogyakarta
9. dialek Madiun
10. dialek Banyumasan (Ngapak)
11. dialek Tegal-Brebes

Kebudayaan Jawa klasik yang keagungannya diakui oleh dunia internasional dapat dilihat pada sejumlah warisan sejarah yang berupa candi, stupa, bahasa, sastra, kesenian dan adat istiadat. Candi Borobudur di dekat Magelang, candi Mendut, candi Pawon, Candi Prambanan di dekat Klaten, candi Dieng, candi Gedongsongo dan candi Sukuh merupakan warisan kebudayaan masa silam yang tak ternilai harganya. Teks-teks sastra yang terpahat di batu-batu prasasti, tergores di daun lontar dan tertulis di kitab-kitab merupakan khasanah sastra Jawa klasik yang hingga kini tidak habis-habisnya dikaji para ilmuwan. Ada pula warisan kebudayaan yang bermutu tinggi dalam wujud seni tari, seni musik, seni rupa, seni pedalangan,seni bangunan (arsitektur), seni busana, adat istiadat, dsbnya.
Masyarakat Jawa Tengah sebagai ahli waris kebudayaan Jawa klasik bukanlah masyarakat yang homogen atau sewarna, melainkan sebuah masyarakat besar yang mekar dalam keanekaragaman budaya. Hal itu tercermin pada tumbuhnya wilayah-wilayah budaya yang pada pokoknya terdiri atas wilayah budaya Negarigung, wilayah budaya Banyumasan dan wilayah budaya Pesisiran.
Wilayah budaya Negarigung yang mencakup daerah Surakarta – Yogyakarta dan sekitarnya merupakan wilayah budaya yang bergayutan dengan tradisikraton(Surakarta dan Yogyakarta). Wilayah budaya Banyumasan menjangkau daerah Banyumas, Kedu dan Bagelen. Sedangkan wilayah budaya pesisiran meliputi daerah Pantai Utara Jawa Tengah yang memanjang dari Timur ke Barat.
Keragaman budaya tersebut merupakan kondisi dasar yang menguntungkan bagi mekarnya kreatifitas cipta, ras dan karsa yang terwujud pada sikap budaya.
Di daerah Jawa Tengah segala macam bidang seni tumbuh dan berkembang dengan baik, dan hal ini dapat kita saksikan pada peninggalan-peninggalan yang ada sekarang.

















Sumber: diolah dari berbagai sumber